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被動者則是無法只靠一份工作就養家糊口，所以只好用兼差多份工作的方式達到目的。

往年俄羅斯在與OPEC的談判目的是贏得對方更多的讓步，好讓國內石油公司獲取更多的盈餘。若依照上述條件，俄羅斯財富基金的確有支援國民退休金的作用，但俄羅斯財政部為了穩定油價跌至基準價以下所帶來的損失，選擇由國家福利基金資助在公開市場上進行抵消性外匯銷售，與進一步穩定盧布。

OPEC至2019年1月共計有13個成員國，2014年以來OPEC的凝聚性已逐漸低落，其中國家（例如伊朗和委內瑞拉）因經濟制裁而導致國內油業的萎縮，加上利比亞的內戰、奈及利亞的孱弱政府與安哥拉的政治問題皆導致OPEC在協議上的限制。這些資金足以彌補油價下跌至每桶25至30美元（2017年價格）6到10年的收入不足。經過幾次延長減產協議後，俄羅斯決定拒絕再與OPEC達成共識。外加市場預告電子商品的售價可能上漲20％的消息，使人不得不想起2014年俄國人同樣因害怕漲價而搶購電器的盛況。向來批評普亭政府不手軟的「莫斯科迴聲」（《Эхо Москвы》）認為，因盧布對美元的貶值可從利潤中獲取更高額的盧布收入，根本是在試圖玩弄文字，因為政府忘了這些盧布在未來能換到的是更少的美金。

如果國家財富基金的流動資產量減少到GDP的5％以下，則該基金每年用於彌補聯邦預算和俄羅斯聯邦退休基金預算赤字的資源不得超過相當於GDP的1％的金額。且財政部長安東・西盧安諾夫（Anton Siluanov）也聲明，即使盧布大貶也不影響政府對人民的社會義務。卡繆很形象的形容薛西弗斯推石的模樣：「我們只能看到一個人使盡全力推動著石頭，把它推上一個斜坡，我們看見扭曲了的臉，緊貼著石頭的面頰，肩膀頂著全是泥巴的石頭，插入石頭下面的腳，張開的臂，沾著塵土的手。

不過，卡繆卻突破了沙特存在主義的框限，賦予了新的意義，成為悲劇人生觀的好例。A：這話怎麼說？ 謝：面對「既定的命運」，薛西弗斯有了另一種自由意志的選項：即不是「選擇路線」，而是「選擇心態」。」 關鍵就在這裡，卡繆說：「如果這個神話是悲劇性的，只因為它的英雄是具有意識的。然而薛西弗斯並沒有依約回到冥界，這激怒了哈得斯。

」所以卡繆說：「在他每一次從山頂上下來，漸漸的走向神祇的住所，他勝過了他的命運。A：你是說，正是薛西弗斯在那推動巨石的過程和努力中，他體驗到了自己的力量、勇氣，他填補自己生命的空虛，從而找到了人生自由和價值。

由於薛西弗斯太狡猾，他被判要將大石推上陡峭的高山，每次他用盡全力，大石快要到頂時，石頭就會從其手中滑脫掉下地面，又得重新推回去，幹著無止境又沒希望的勞動。這就是對人世熱愛所必須付出的代價。當「無邊的悲苦沉重得無法忍受，這就是我們的蒙難之夜。」而且，「掙扎著上山的努力已足以充實人們的心靈。

」「薛西弗斯揭示了更崇高的真誠，這真誠舉起了巨石而否定了神祇。你知道古希臘神話中薛西弗斯反抗絕望的故事吧？ A：我知道。卡繆說，「薛西弗斯是神祇的賤民，沒有權力，卻有反叛性格。他受罰的方式是：必須將一塊巨石推上山頂，而每次到達山頂的那一刻巨石又滾回山下，如此永無止境的重複下去。

但他還是沒有屈服，而是選擇反抗。他藉薛西弗斯神話探討存在的荒謬感，同時展現出挑戰悲劇性現實的決心與戰鬥行動，並在這個反抗的行動過程中產生生命的意義。

」 謝：是的，卡繆從薛西弗斯無止境又沒希望的勞動裡看到了反抗絕望：「緊貼著石頭的那張臉已經變成了一塊石頭。供他喘息的這一刻，就像他的苦難一樣確定地會回來，這是他具有意識的一刻。

薛西弗斯是希臘神話中一位被懲罰的人。」 A：我明白了，卡繆把悲劇性現實下的世界看成是荒謬的世界，生在這荒謬世界的人唯一真正的角色是生存。於是，在命運的強力安排下，他讓自己不再成為永世無止境又絕望且沒結果的勞動受害者，而是接納與熱愛眼前這條已知的艱難路程，真心誠意沒有抱怨的經歷一切，所謂悲劇的崇高意義就在這個心態下的過程中由自己賦予了它。宙斯命戰神阿瑞斯去薛西弗斯那裡釋放桑納托斯，桑納托斯立即攝走薛西弗斯的靈魂。」「薛西弗斯的熱情之多一如他的苦難之大。這樣，在卡繆筆下，薛西弗斯就由悲慘命運的受難者，成為與命運抗爭及覺醒的人類精神象徵。

我們談過的都是比較晚的人物和觀點，這些是不是古老的回聲呢？ 謝：人要面對的悲劇性現實沒有時空的差別，後人、今人唱的悲劇交響曲跟遠古的人並無不同。A：你說的遠古人類的精神遺囑，指的是神話嗎？ 謝：可以這麼說。

他對神祇的輕視，對死亡的憎惡，以及對生命的熱愛，使他贏得這種不可言喻的處罰：他必須拚命做一件無所成就的事情卡繆很形象的形容薛西弗斯推石的模樣：「我們只能看到一個人使盡全力推動著石頭，把它推上一個斜坡，我們看見扭曲了的臉，緊貼著石頭的面頰，肩膀頂著全是泥巴的石頭，插入石頭下面的腳，張開的臂，沾著塵土的手。

」「薛西弗斯揭示了更崇高的真誠，這真誠舉起了巨石而否定了神祇。若從時間推移來說，自然可以說後人、今人是聽到了遠古人類的精神遺囑，走上祖先走過的路，只是在路上唱的曲子更繁複一些而已。

那種在絕望中反抗，在苦難中崛起，重視主體精神和力量的人生態度，卻顯示出積極意義。他受罰的方式是：必須將一塊巨石推上山頂，而每次到達山頂的那一刻巨石又滾回山下，如此永無止境的重複下去。」所以卡繆說：「在他每一次從山頂上下來，漸漸的走向神祇的住所，他勝過了他的命運。但他還是沒有屈服，而是選擇反抗。

供他喘息的這一刻，就像他的苦難一樣確定地會回來，這是他具有意識的一刻。謝：是的，事件大致是這樣的：薛西弗斯是臨著愛琴海東岸的埃俄利亞國王埃俄羅斯之子。

然而薛西弗斯並沒有依約回到冥界，這激怒了哈得斯。」 關鍵就在這裡，卡繆說：「如果這個神話是悲劇性的，只因為它的英雄是具有意識的。

」但是存在並不是為了消失，活著更不是為了死。不過，卡繆卻突破了沙特存在主義的框限，賦予了新的意義，成為悲劇人生觀的好例。

」 A：我明白了，卡繆把悲劇性現實下的世界看成是荒謬的世界，生在這荒謬世界的人唯一真正的角色是生存。只有當它偶然成為一種意識的行為時，它才具有悲劇的性質。薛西弗斯是希臘神話中一位被懲罰的人。宙斯命戰神阿瑞斯去薛西弗斯那裡釋放桑納托斯，桑納托斯立即攝走薛西弗斯的靈魂。

我們談過的都是比較晚的人物和觀點，這些是不是古老的回聲呢？ 謝：人要面對的悲劇性現實沒有時空的差別，後人、今人唱的悲劇交響曲跟遠古的人並無不同。意思是明白自由意志無法拿來抗拒外在發生的事物，卻能運用在克服內在的不滿與抗拒，於此同時，還能找到生命內建的寬容與愛，這就是自己給自己的意義。

他比他的石頭更為堅強。薛西弗斯臨死前叫妻子不要向哈得斯獻祭，哈得斯及冥后佩爾塞福涅等不到獻祭，薛西弗斯就希望哈得斯放自己回人間，叫妻子獻祭後再回來。

」 謝：是的，卡繆從薛西弗斯無止境又沒希望的勞動裡看到了反抗絕望：「緊貼著石頭的那張臉已經變成了一塊石頭。薛西弗斯之所以是神話中的悲劇人物，就在於他在應戰中最後還是陷入困境，而且造成不幸，他得幹著無止境又沒希望的勞動。